Venezuela no mantiene relaciones diplomáticas con Israel desde hace más de 15 años. No hay embajada. No la ha habido desde que Hugo Chávez expulsó al embajador israelí en 2006 y acusó a Israel de cometer un crimen peor que el Holocausto. La radio estatal venezolana recomendó la lectura del panfleto antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sion . En Caracas, aparecieron esvásticas junto a las Estrellas de David. Se atacaron sinagogas. Se presionó a los judíos venezolanos para que renunciaran públicamente a Israel o serían tratados como sospechosos.
En los últimos 20 años, el gobierno venezolano ha contribuido a redactar el guion moderno para demonizar al Estado judío, el mismo guion que se recicla hoy en día en las Naciones Unidas y en los campus universitarios.
Sin embargo, pocas horas después del terremoto que devastó gran parte del país el 24 de junio, Israel envió ayuda a Venezuela. Numerosas oenegés israelíes llegaron al terreno en cuestión de horas, entre ellas Magen David Adom, IsraAID, ZAKA, SmartAID y Natan. Estas oenegés proporcionan primeros auxilios médicos y psicológicos, experiencia en búsqueda y rescate, artículos básicos de higiene, suministro de energía limpia fuera de la red, purificación de agua y sistemas de comunicación Starlink.
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, envió delegaciones oficiales del Ministerio de Asuntos Exteriores y de las unidades de búsqueda y rescate de las Fuerzas de Defensa de Israel.
Otros grupos judíos enviaron ayuda y ofrecieron apoyo financiero y de otro tipo.
Ninguna de estas organizaciones, ni el gobierno de Israel, hicieron política ni recurrieron a maniobras diplomáticas al decidir enviar ayuda. Nadie preguntó qué había dicho el gobierno venezolano sobre Israel el año pasado, el anterior o durante los últimos 20 años. Simplemente, brindaron la ayuda.
Israel y el pueblo judío hacemos esto porque es parte de nuestra identidad. La ayuda en tiempos de necesidad no se brinda solo a los amigos, sino a cualquiera que la necesite, ya que todos somos creación de Dios, incluso aquellos que nos odian.
Éxodo 23:5 nos dice que si ves que el asno de tu enemigo se desploma bajo su carga, no pases de largo. Detente y ayúdalo a levantarlo. No el asno de tu amigo. El de tu enemigo. El Talmud babilónico va más allá. Si el animal de tu amigo y el de tu enemigo necesitan ayuda al mismo tiempo, ayuda primero al enemigo. Los sabios dicen que esto es intencional. Su propósito es romper el dominio del rencor antes de que te domine. Proverbios 25:21 lo refuerza.
Esta lección está en nuestros genes y se remonta a Abraham, quien la vivió mucho antes de que se escribiera.
La ciudad de Sodoma representaba todo aquello a lo que Abraham se oponía: la crueldad hacia los pobres y el desprecio por los extranjeros. Cuando cuatro reyes invasores capturaron la ciudad y se llevaron a su sobrino Lot junto con todos los demás, Abraham no le debía nada a Sodoma. Sin embargo, formó una milicia, fue a la guerra y liberó a todos los cautivos, no solo a los miembros de su familia. Cuando el rey de Sodoma le ofreció botín en Génesis 14, Abraham se negó a aceptar ni siquiera la correa de una sandalia.
Más tarde, en Génesis 18, cuando Dios le dijo a Abraham que iba a destruir la ciudad, Abraham se presentó ante Dios y argumentó que debía perdonarse si tan solo se pudiera encontrar en su interior un puñado de personas decentes.
Fue a la guerra y oró por aquellos a quienes detestaba.
Mantengan la gratitud; recuerden que son hermanos.
Isaac e Ismael fueron rivales en su infancia, y la Torá no lo oculta. Ismael se burló de Isaac, y los sabios interpretaron esa burla como algo mucho más oscuro. Fue expulsado de la casa de Abraham. Años después, es el propio Isaac, quien había sido agraviado, quien regresa al desierto para traer de vuelta a Ismael y a su madre.
Abraham nunca abandonó a Ismael. Para Abraham, Ismael seguía siendo un hijo; para Isaac, un hermano; para ambos, un ser humano. Cuando Abraham muere, los dos hermanos lo entierran juntos, y Rashi señala que el texto utiliza una palabra normalmente reservada para los justos para describir el reencuentro.
Más adelante en la Biblia, en Deuteronomio 23:8, Dios ordena algo casi imposible: No desprecien al egipcio, la misma nación que los esclavizó y ahogó a sus hijos en el Nilo, porque una vez, durante una hambruna, les dieron refugio. Tampoco desprecien al edomita, antepasado del imperio que un día incendiaría el Templo y condenaría a los israelitas a 2000 años de exilio. Mantengan la gratitud; recuerden que son hermanos.
Obviamente, si intentan matarte, defiéndete, pero hay que reconocer la humanidad incluso en quienes más daño nos han hecho. Este es un concepto poderoso. Conserva la gratitud. Recuerda los lazos familiares. Deja ir el odio, aun recordando el daño causado.
Nada de esto significa que el judaísmo nos pida que no nos defendamos. Cuando alguien intenta matarte, la ley judía es inequívoca: te defiendes sin disculpas y sin dudarlo. El judaísmo nunca fue un pacto suicida.
Pero un gobierno que actualmente no te apunta con un arma, por muy virulenta que haya sido su retórica, por mucho que se haya esforzado en el pasado por socavarte, no es eso. Un niño atrapado bajo cemento no es una amenaza. Es un ser humano, y la ley judía no nos permite olvidar esa distinción, ni siquiera con respecto a nuestros peores enemigos.
Cuando nos atacan, luchamos. Cuando no lo hacen, hacemos todo lo posible por ayudarlos en sus momentos de necesidad.
Ese es un mandamiento de Dios que más de 4 mil años de historia han grabado en las almas de los judíos de todo el mundo y, por supuesto, en el Estado de Israel, que está haciendo aquello para lo que fue creado.