Mucho se ha hablado del Levantamiento del Gueto de Varsovia y otros esfuerzos físicos para derrocar a los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, una forma más silenciosa de resistencia no violenta no recibe suficiente atención, según Sara J. Bloomfield, directora del Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos en Washington, D.C.
“Durante el Holocausto, los judíos resistieron mediante movimientos partisanos, así como levantamientos en guetos, campos de concentración e incluso centros de exterminio”, declaró a JNS. “Una de las formas de resistencia menos reconocidas son los esfuerzos de los judíos por mantener sus tradiciones culturales y religiosas bajo un ataque brutal y constante”.
Según Bloomfield, Emanuel Ringelblum, un historiador judío polaco que creó el archivo clandestino Oneg Shabbat en el gueto de Varsovia, “entendió que al reunir pruebas de la vida y la muerte judías, podría desafiar a sus asesinos dejando un registro para el futuro”.
“Estaba decidido a que las propias víctimas pudieran hablar directamente a las nuevas generaciones a través de su archivo secreto”, dijo ella.
Los nazis asesinaron a Ringelblum y a su familia en 1944 tras descubrir su escondite.
Tamar Rabinowitz, conservadora principal del Museo del Patrimonio Judío - Un Memorial Viviente del Holocausto en la ciudad de Nueva York, declaró a JNS que el archivo ofrece una comprensión más amplia de la resistencia judía durante el Holocausto, más allá del levantamiento del gueto de Varsovia, que es más conocido.
“Recuperar el derecho a contar tu propia historia, a narrar lo que te sucedió con tus propias palabras, es un acto de empoderamiento profundo y activo”, declaró a JNS. “Tenemos documentos sobre la ocupación nazi, sus planes y sus horrores, pero nuestra misión es contarlo a través de los ojos de quienes lo vivieron”.
El primer archivo de Oneg Shabbat se encontró hace 80 años, el 18 de septiembre de 1946. El Museo del Patrimonio Judío, ubicado en Battery Park, cerca del antiguo emplazamiento del World Trade Center en el bajo Manhattan, inauguró hoy una exposición sobre el archivo.
El título de la exposición, que estará abierta al público hasta el 14 de febrero y se centra en el “archivo clandestino del gueto de Varsovia”, proviene de Lejzor Czarnobroda, un joven judío que documentó en secreto la vida en el gueto.
“¿Te llegarán estas palabras, fiel amigo? ¿Saldrán alguna vez a la luz?”, escribió. “Porque escribo para ti”.
“Lejzor pereció durante el Holocausto”, declaró Sara Softness, directora de asuntos culturales del Museo del Patrimonio Judío, a JNS. “Fue asesinado en el campo de exterminio de Treblinka. Así que lo único que queda de sus palabras son estas palabras”.
Según Softness, quien trabajó con el Instituto Histórico Judío Emanuel Ringelblum en Polonia, que desarrolló el programa, las palabras del escritor formaban parte de un esfuerzo más amplio de los judíos del gueto de Varsovia para preservar sus experiencias durante la persecución nazi.
“Están realizando este trabajo para que pueda hablar a través de la historia, y ahora nos llega a nosotros”, declaró Softness a JNS.
El archivo contiene cerca de 35 mil documentos recopilados y creados en secreto por judíos que vivían en el gueto entre 1940 y 1943. El material incluye diarios, testimonios, cartas, periódicos clandestinos, obras de arte, escritos infantiles, cartillas de racionamiento y otros registros de la vida cotidiana bajo la ocupación nazi.
La exposición, que se presenta por primera vez en Estados Unidos, incluye casi una docena de objetos y documentos originales seleccionados del archivo, entre ellos una de las 10 cajas metálicas utilizadas para enterrar materiales bajo el gueto.
Los miembros de la red Oneg Shabbat (“la alegría del Shabat”), liderada por Ringelblum, reunieron materiales a medida que se intensificaba la persecución nazi. Conscientes de que probablemente no sobrevivirían, escondieron el archivo bajo tierra, con la esperanza de recuperarlo en el futuro.
Según Softness, solo tres miembros del grupo sobrevivieron. Uno de ellos conocía la ubicación de un alijo enterrado y ayudó a dirigir la excavación que lo recuperó en 1946. En 1950 se encontraron dos grandes bidones de leche que contenían documentos adicionales.
Softness describió la colección como un “registro invaluable del testimonio judío de primera mano” y dijo que los miembros de la red mostraron una “valentía increíble” y una gran visión de futuro al continuar documentando sus vidas, a pesar de saber que probablemente no sobrevivirían.
La exposición incluye entradas de diario, anuncios que se habrían publicado en las paredes del gueto, obras de arte, una invitación a un séder de Pésaj y el contenedor metálico que contenía parte del archivo.
Softness afirmó que los escritos personales de los jóvenes, en particular, que participaron en la creación y ocultación del archivo, han sido una de las partes más significativas del trabajo en la exposición.
“Demuestra una madurez y una capacidad de resistencia asombrosas”, declaró a JNS.
Rabinowitz afirmó que documentar la historia sigue siendo fundamental para la exposición.
“Lo más significativo para mí es este acto de recuperar la propia voz, las voces de las personas que lo experimentan”, declaró a JNS, “y la profunda importancia de documentar nuestra historia”.
