No hace falta tener una licenciatura en Ciencias Políticas ni trabajar como comentarista en una cadena de noticias por cable para entender las elecciones de mitad de mandato de 2026 en Estados Unidos. Como suele ocurrir, los resultados fueron un referéndum sobre el Gobierno en el poder. Aunque se pueden discutir las razones, no se puede negar que la “ola azul” que llevó al Partido Demócrata a hacerse con el control de ambas cámaras del Congreso supuso un revés para el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y los republicanos.
Pero hay un aspecto de la votación que sigue siendo un enigma para algunos. ¿Cómo es posible que tantos judíos de Míchigan —de hecho, según una encuesta, la mayoría de los votantes anticipados— votaran por el Dr. Abdul El-Sayed?
Las encuestas a pie de urna nacionales de las elecciones intermedias sugirieron que el 68% de quienes se identifican como judíos votaron por los demócratas. Eso no difiere mucho de las encuestas de las elecciones de 2024. Hace dos años, una encuesta de AP/Fox News reveló que el 66% de los judíos respaldaba a los demócratas, mientras que otra realizada por el liberal Instituto Electoral Judío situaba esa cifra en el 71%.
Algunos observadores creían que el apoyo judío a El-Sayed sería muy inferior a esas cifras. Dado su historial de antisemitismo manifiesto, parecía una suposición razonable. ¿Cómo podría un candidato obtener un apoyo judío apreciable cuando justificó un atentado terrorista contra una sinagoga y una guardería judía en West Bloomfield (Míchigan), se opuso a la existencia de Israel, tenía vínculos creíbles con la Hermandad Musulmana y llevó a cabo una campaña que se basaba en demonizar al grupo de presión proisraelí AIPAC y en expulsar a los judíos de la esfera pública, al tiempo que empleaba estereotipos de odio hacia los judíos que se asemejaban a Los Protocolos de los Sabios de Sión?
La mayoría de los votos judíos fueron a parar a El-Sayed
Las pruebas parecen indicar que el porcentaje de judíos que votaron por él no fue mucho menor que el de quienes se decantaron por el candidato demócrata medio. Aunque siempre hay que tomarse las encuestas a pie de urna con cierta cautela, una encuesta realizada entre quienes votaron por adelantado en Míchigan reveló que una amplia mayoría de quienes se identifican como judíos —el 57%— votó por El-Sayed.
Si ese resultado es siquiera remotamente preciso, ¿cómo se puede explicar? ¿Y qué dice eso sobre la situación de la comunidad judía estadounidense en 2026, sobre todo teniendo en cuenta que se produjo en medio de un repunte mundial del antisemitismo que comenzó con los atentados terroristas árabes palestinos, liderados por Hamás, contra comunidades israelíes el 7 de octubre de 2023?
El-Sayed fue solo uno de los muchos demócratas que se beneficiaron del descontento generalizado con la Administración Trump, y es solo uno de los muchos opositores a Israel que formarán parte de la numerosa promoción de nuevos diputados demócratas en la Cámara de Representantes y el Senado en el próximo Congreso.
La lista incluye incorporaciones tan destacadas como Darializa Ávila Chevalier, miembro de los Socialistas Demócratas de América (DSA) que encabezó una manifestación a favor de Hamás en Times Square, en la ciudad de Nueva York, el 8 de octubre de 2023 y que pronto representará al norte de Manhattan en la Cámara de Representantes.
Otros miembros de la DSA que se oponen a la existencia del Estado judío y que se unirán al ya ampliado “Squad” de izquierda del Congreso son Claire Valdez, también de Nueva York; Chris Rabb, de Filadelfia; Melat Kiros, de Denver; y Ángela Gonzales-Torres, de Los Ángeles.
Y eso sin mencionar a muchos otros, cuyas posturas antiisraelíes —incluidas las que repiten la calumnia de que Israel cometió un “genocidio” en la Franja de Gaza— los hacen indistinguibles de los miembros de la DSA.
No se trata de Netanyahu
Muchos demócratas afirman que siguen apoyando a Israel. Pero la lista de quienes están dispuestos a refutar rotundamente las mentiras antisemitas sobre la guerra de Gaza o el conflicto con los palestinos en general —que se han normalizado en el discurso público— es ahora muy escasa.
Pocos se oponen a las restricciones o prohibiciones de la ayuda militar a Israel en tiempos de guerra, ni a las sanciones contra los judíos de Judea y Samaria, que han sido demonizados por la falsa narrativa de la “violencia de los colonos”. De hecho, aparte del senador John Fetterman (demócrata por Pensilvania) y los diputados Ritchie Torres (demócrata por Nueva York) y Josh Gottheimer (demócrata por Nueva Jersey), no hay muchos demócratas en el Congreso que encajen en esa descripción.
Además, la idea de que el giro del Partido Demócrata en contra de Israel pueda explicarse por el rechazo que suscitan las políticas y declaraciones del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, es un mito.
Los demócratas judíos proisraelíes afirman que Netanyahu ha destruido el apoyo demócrata al Estado judío al favorecer a los republicanos, especialmente a Trump. Pero esto es falso. En las últimas dos décadas, han sido los demócratas quienes se han vuelto contra Israel, no solo contra Netanyahu, al adoptar una política de apaciguamiento hacia Irán y aferrarse a la solución de dos Estados y a las fórmulas de “tierra por paz”, que la mayoría de los israelíes entienden, con razón, como una mera receta para más atrocidades terroristas al estilo del 7 de octubre, y no como el fin del conflicto.
Si alguien aún lo duda, debería leer el intercambio en X entre el líder de la oposición israelí, Yair Lapid, y Brad Lander, el demócrata que acaba de ser elegido para el Congreso por la ciudad de Nueva York.
Lander, antiguo interventor municipal, ganó su escaño al derrotar en las primarias demócratas al diputado Dan Goldman (D-N.Y.), un hombre con impecables credenciales liberales y antitrumpistas y crítico con Netanyahu, que no renegaba de su apoyo a Israel.
Lander es judío y afirma no oponerse a la existencia de Israel, pero lo acusó de “genocidio” durante la campaña y exigió que Goldman hiciera lo mismo. Lander respondió con desdén a la expectativa de Lapid de que un cambio de poder en Jerusalén y un mayor acercamiento por parte de líderes israelíes como él, deseosos de entablar amistad con los demócratas, cambiarían las cosas. Dejó claro que los demócratas como él, aliados del antisemita alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, e incluso otros que no son tan extremistas, no están interesados en la opinión mayoritaria israelí, ni siquiera cuando proviene de liberales que quieren ser sus aliados.
Lander, que hizo campaña a favor de Mamdani tras perder frente a él en las primarias a la alcaldía, quiere que Israel muestre “respeto por el derecho internacional y los derechos humanos”. Aunque ese comentario se basa en mentiras tanto sobre el derecho internacional como sobre la conducta israelí, sabemos lo que significa. Como mínimo, exige la retirada de Judea, Samaria y Jerusalén y la creación de un Estado palestino, probablemente gobernado por Hamás, que supondría una amenaza mortal para la existencia de Israel. Eso es algo que ni siquiera la coalición de izquierdas “cualquiera menos Bibi”, que busca sustituir a Netanyahu, podría aceptar bajo ningún concepto.
Esta perspectiva, que es la que comparten muchos de esos estadounidenses —que, al igual que Lander, se autodenominan “sionistas liberales” en oposición a los antisionistas de la DSA—, es una de las razones por las que los judíos siguen votando a los demócratas.
Sin embargo, ni siquiera eso explica del todo por qué casi tres de cada cinco judíos de Míchigan pueden haber votado a una persona como El-Sayed, que es mucho más hostil hacia la existencia nacional judía que Lander. De hecho, no sin razón, la Coalición Judía Republicana calificó a El-Sayed como el candidato al Senado más antisemita de Estados Unidos.
La política surge de la demografía
Para comprender plenamente por qué la mayoría de los judíos siguen siendo de los partidarios más fieles de los demócratas, hay que entender el cambio cultural que se ha producido entre los estadounidenses en general en lo que respecta a la política. Hoy en día es un hecho indiscutible que, en esta era hiperpartidista —en la que la mayoría de los estadounidenses son profundamente laicos—, la política desempeña en sus vidas el papel que antes desempeñaba la religión.
Esto es aún más cierto en el caso de la abrumadora mayoría de los judíos, que no son ortodoxos y son políticamente liberales.
Para este sector dominante de la población judía de EE. UU., las posturas políticas liberales —un conjunto de creencias que puede variar según las modas políticas cambiantes de la izquierda— y la devoción por los demócratas constituyen su religión. De hecho, las posiciones adoptadas por el Centro de Acción Religiosa del Judaísmo Reformista, el brazo político de la mayor confesión judía de EE. UU., coinciden más o menos con las de la mayoría de los demócratas en una gran variedad de temas, muchos de los cuales no tienen un alcance específicamente judío.
En los últimos años se ha hablado mucho de un cierto giro hacia los republicanos entre los judíos. Muchos judíos liberales se han visto profundamente conmocionados por la reacción de la izquierda política estadounidense ante los sucesos del 7 de octubre, sobre todo al ver cómo sus hijos eran blanco de turbas pro-Hamás en los campus universitarios. Pero aún está por demostrar que un porcentaje significativo haya sacado conclusiones de ello y esté dispuesto a cambiar su voto.
Había motivos para creer que, en estados como Florida, los judíos se inclinarían más por votar a candidatos del Partido Republicano, que se había convertido en un firme defensor del Estado judío. Los esfuerzos de Trump por combatir el antisemitismo en los campus universitarios también les dieron una razón para cambiar de bando. Y algunos judíos destacados, como Alan Dershowitz, jurista jubilado de la Universidad de Harvard y defensor liberal desde hace mucho tiempo, así lo han hecho.
Pero, como demostraron las elecciones de 2024 y 2026, la lealtad judía hacia los demócratas ha continuado incluso cuando estos se han convertido, en gran medida, en el partido antiisraelí del país. Quienes están de acuerdo con Dershowitz parecen ser las excepciones que confirman la regla.
Parte de la explicación no radica tanto en la ideología como en la demografía. Tal y como han demostrado las encuestas realizadas por el Pew Research Center, el sector de la población judía estadounidense que crece más rápidamente es calificado por los demógrafos como “judíos sin religión”.
Esto no significa únicamente que no practiquen el judaísmo. Implica un amplio alejamiento de las ideas tradicionales sobre lo que significa ser judío, con la devoción por la fe religiosa, la ley y la tradición judías y, sobre todo, el abandono del sentido de pertenencia al pueblo judío. Esto ha dado lugar a un número significativo de personas que, aunque puedan identificarse como judías de alguna manera, carecen de una conexión real con la vida judía organizada, incluidas las sinagogas, los centros comunitarios y las organizaciones que representan y prestan servicio a los judíos.
Esto es consecuencia de las tasas de asimilación y de matrimonios mixtos, que rondan el 70% entre los judíos no ortodoxos, y no de críticas a las políticas israelíes o a Netanyahu.
Dar vía libre al odio hacia los judíos
También significa que muchos de ellos tienen cada vez menos vínculos con la mitad de la población judía mundial que vive en Israel. Eso no significa solo que tengan una comprensión escasa o nula de por qué los judíos israelíes piensan como lo hacen. Tienen poca idea de por qué los israelíes están dispuestos a luchar para defender sus hogares y familias frente a los enemigos palestinos, cuya existencia nacional está indisolublemente ligada a una guerra genocida contra el sionismo que dura ya un siglo, y de la que las atrocidades del 7 de octubre no fueron más que el preludio.
Pero tampoco parecen comprender que la devoción por la tierra de Israel es fundamental para la identidad judía, tal y como los judíos la han entendido durante los últimos 3 mil años. Muchos judíos liberales han rechazado la definición de trabajo de antisemitismo ampliamente aceptada por la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto, porque quieren una que permita la oposición a la existencia de Israel, y no solo la crítica al mismo, sin ser acusados de odiar a los judíos.
Una vez que se comprende esto, resulta más fácil entender por qué un número nada desdeñable de judíos está dispuesto a creer que alguien como El-Sayed, que está a favor de la destrucción del Estado judío —algo que inevitablemente requeriría el genocidio de la mitad de los judíos actualmente vivos—, pero que afirma amar a los judíos, no es antisemita ni supone una amenaza para ellos.
Las posturas de los “sionistas liberales” como el cínico Lander son probablemente el resultado de su conocimiento de que los demócratas liberales han sido adoctrinados en gran medida en las doctrinas tóxicas de la teoría crítica de la raza, la interseccionalidad y el colonialismo de asentamiento y, por lo tanto, definen erróneamente a Israel y a los judíos como “opresores blancos”.
Por eso, cada vez resulta más difícil distinguir a demócratas como él de los abiertos opositores a Israel de la DSA, o incluso de antisemitas como El-Sayed. Incluso aquellos que simplemente piensan que Israel debería mostrarse más dispuesto a realizar retiradas territoriales sienten poca simpatía por la mayoría de los judíos israelíes que son religiosos o nacionalistas. Estos judíos estadounidenses no han prestado atención a la forma en que los palestinos han rechazado sistemáticamente las ofertas de paz, porque la única solución que desean es aquella en la que Israel deje de existir.
Definición de la identidad judía
Para aquellos cuya identidad judía sigue firmemente arraigada en la tradición judía, un voto a favor de alguien como El-Sayed es difícil de justificar, incluso si son demócratas leales.
Quizá pocos, como la fiscal general de Míchigan, Dana Nessel, pensarían que sumar otro miembro al grupo parlamentario demócrata en el Senado es más importante que la supervivencia de Israel o la del pueblo judío. Pero en el clima político actual, es probable que algunos de ellos lo hayan hecho simplemente porque odian a Trump y a los republicanos más de lo que aman a Israel.
Se podría argumentar que quienes tienen un sentido tan insignificante de su identidad como judíos difícilmente podrán mantenerse como una comunidad diferenciada o con alguna coherencia. De hecho, puede que ese sea ya el caso, ya que el número de judíos sin religión sigue multiplicándose. Parte del problema de las encuestas que miden la opinión o el voto judío radica en que un número cada vez mayor de quienes se declaran judíos tienen pocos vínculos reales con la vida judía.
Si solo se contaran aquellos judíos que tienen tales vínculos o creencias, las estadísticas sobre sus hábitos de voto y sus convicciones podrían ser muy diferentes de las que muestran que la población judía es tan liberal y leal a los demócratas como siempre lo ha sido.
Aunque eso sea cierto, el hecho de que tantos judíos voten a personas como El-Sayed, Chevalier, Mamdani e incluso Lander sigue siendo una muestra de la ignorancia y la falta de identificación con la lucha constante por la supervivencia judía en una época de creciente antisemitismo. Es un indicio de una comunidad que ha perdido el rumbo.
Dado que gran parte de los principales medios de comunicación liberales —de los que la mayoría de los judíos dependen para obtener información sobre Medio Oriente y la lucha contra el antisemitismo— difunden desinformación y calumnias sangrientas sobre Israel, no es de extrañar que no cuestionen el apoyo incondicional a los demócratas que odian a los judíos.
Pero esto debe motivar a quienes comprenden lo erróneas que son esas posturas a redoblar sus esfuerzos para promover la educación judía y el vínculo con el Estado judío, así como para contar la verdad sobre la guerra contra Israel.
La única forma de combatir el analfabetismo judío que lleva a tantos a votar a antisemitas por lealtad partidista es difundir la verdad sobre la vida judía e Israel.
Jonathan S. Tobin es redactor jefe de JNS. Síguelo en: @jonathans_tobin.