Un grupo de activistas del Monte del Templo ha condenado la negativa del gobierno a abrir el lugar más sagrado del judaísmo a los fieles judíos el primer día de Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío, y a permitir que allí se toque el shofar.
Tras más de un mes de apelaciones al primer ministro Benjamin Netanyahu y al ministro de Seguridad Nacional Itamar Ben-Gvir, la oenegé Shofar B’Tzion, junto con el Comité para la Apertura del Monte del Templo en Shabat, presentó una petición ante el Tribunal Supremo de Israel, que actúa como Tribunal Superior de Justicia, impugnando las restricciones impuestas antes de Rosh Hashaná.
El presidente de Shofar B’Tzion, Yosef Rabin, explicó a JNS que, si bien el tribunal no desestimó la petición de plano, la ausencia de un calendario definido para la audiencia ha dejado a los peticionarios sin una vía efectiva para obtener una reparación judicial antes de las festividades.
Rabin afirmó que la disputa es particularmente significativa este año porque el primer día de Rosh Hashaná cae en Shabat. Si bien normalmente no se toca el shofar cuando Rosh Hashaná y Shabat coinciden, el Monte del Templo es una excepción, donde, según la ley judía, sí debe tocarse.
Explicó que, desde la Segunda Intifada a principios de la década del 2000, el gobierno ha prohibido generalmente el acceso de los judíos al sitio durante los Shabatot a lo largo del año. Rabin expresó su esperanza de que el gobierno hiciera una excepción única este año.
Rabin afirmó que, después de 2 mil años, el pueblo judío había regresado al Monte del Templo y que era absurdo que ahora los judíos tuvieran que discutir con el Estado de Israel sobre este asunto.
“El pueblo judío tiene un derecho intrínseco a rezar en nuestro lugar más sagrado”, dijo.
Rabin también comparó la política del gobierno con las restricciones impuestas durante el Mandato Británico.
“Durante el Mandato Británico, a los judíos se les prohibía tocar el shofar en el Muro de los Lamentos, y los jóvenes judíos eran arrestados por desafiar la prohibición. Casi 80 años después del establecimiento del Estado de Israel, Netanyahu y Ben-Gvir han optado por continuar esa política de una forma diferente: esta vez en el Monte del Templo.”
Apoyo político a la campaña
La campaña ha recibido el apoyo del diputado Simcha Rothman, presidente del Comité de Constitución, Ley y Justicia de la Knéset, quien el mes pasado escribió una carta a Netanyahu y Ben-Gvir pidiendo que se tocara el shofar en el Monte del Templo en Rosh Hashaná y que se abriera el lugar sagrado para la oración de musaf el primer día de la festividad.
Rothman escribió: “Tocar el shofar en Rosh Hashaná es uno de los mandamientos centrales de la festividad. Restringir significativamente la capacidad del público para cumplir con esta mitzvá en el lugar sagrado constituye una infracción grave”.
Asaf Fried, presidente del Comité para la Apertura del Monte del Templo en Shabat, declaró a JNS que la negativa del gobierno a abrir el lugar el primer día de Rosh Hashaná representaba “un desprecio por el derecho de los judíos a rezar en el lugar más sagrado del pueblo judío”.
Dijo que aún no ha recibido una respuesta satisfactoria sobre por qué a los judíos generalmente no se les permite subir al Monte del Templo para orar en Shabat y por qué esto se considera un riesgo para la seguridad.
Explicó que, con el estallido de la Segunda Intifada en el año 2000, el Monte del Templo permaneció completamente cerrado a los judíos durante tres años. Cuando se les permitió regresar en 2003, no se dio ninguna explicación de por qué ya no se les permitía ascender en Shabat.
“No hay ninguna razón para ello. No molesta a nadie. No había musulmanes allí ese día”, dijo.
Fried mantiene la esperanza de que, si el recinto no se abre el primer día de Rosh Hashaná, el tribunal permita las visitas judías durante Sucot y las demás festividades judías del mes de Tishrei, algunas de las cuales también coinciden con Shabat este año.
Un impulso más amplio a favor de la oración judía
Rabin afirmó que el pasado mes de abril, él y otros activistas del Monte del Templo lideraron una campaña para permitir el culto judío en el Monte del Templo el Día de Jerusalén, que coincidió con un viernes, otro día en el que, por lo general, a los fieles judíos se les prohíbe ascender al lugar.
Al mismo tiempo, más de 20 ministros del gobierno y diputados pidieron a los jefes de la Policía de Israel y del Distrito Policial de Jerusalén que permitieran la celebración de cultos ese día.
En respuesta, Rabin recibió una carta de un asesor de Ben-Gvir en la que se indicaba que “la decisión fundamental sobre la apertura del Monte del Templo en días festivos o su cierre en ciertas ocasiones, como los viernes, recae exclusivamente en el primer ministro. No está dentro de la autoridad del comisario de policía ni del comandante de distrito, cuya función es implementar la política del ministro”.
El asesor también destacó el apoyo de Ben-Gvir a la oración judía en el Monte del Templo, afirmando que el ministro había impulsado “un cambio histórico en el statu quo tras aproximadamente 1,000 años durante los cuales la oración judía estuvo prohibida. Hoy en día, el culto judío en el Monte está permitido, incluyendo la postración, el canto y el uso de hojas de oración (páginas con textos de oración)”.
Rabin aclaró que, según la carta, el primer ministro tiene autoridad exclusiva para abrir el sitio en ciertas ocasiones, mientras que los asuntos más generales relacionados con la oración judía en el sitio son competencia del primer ministro, Ben-Gvir, los tribunales, la policía y otras autoridades. Añadió que por eso se dirigió a las autoridades pertinentes en el marco de la campaña actual.
Rabin expresó su agradecimiento por el hecho de que el Monte del Templo se abriera por tiempo limitado este año para el culto judío el segundo día de Rosh Hashaná, el domingo, aunque sin el sonido del shofar ni la presencia de un rollo de la Torá.
Dijo que cualquier pequeño paso hacia la oración judía sin restricciones en el Monte del Templo era bienvenido.
“El Estado judío está luchando en el ámbito internacional contra la deslegitimación en Europa, y esta se está extendiendo también a Estados Unidos”, declaró Rabin. “Si el Estado judío no se mantiene firme y afirma que los judíos tienen derecho a rezar allí sin restricciones, no deberíamos sorprendernos cuando el resto del mundo nos deslegitime”.
