Europa tiene una gran habilidad para llorar a los judíos después de haberles fallado. El 19 de julio, Francia conmemoró el 84.º aniversario de la redada del Velódromo de Invierno, cuando la policía francesa arrestó a 13,152 judíos, un tercio de ellos niños, y los deportó a campos nazis. La ceremonia tuvo lugar tras el vandalismo contra una placa en París que honraba a una familia que salvó a un niño judío.
Es evidente que el continente sabe cómo bajar la voz ante la piedra, pulir el bronce de la memoria y entonar “nunca más” con solemne solemnidad. Lo que no ha dominado es la obligación más difícil: defender al judío vivo antes de que el recuerdo se vuelva indispensable.
En Gran Bretaña, este fracaso ha adquirido el vocabulario aséptico del orden público. “Magen” significa “escudo” en hebreo, pero las autoridades han comenzado a tratar el Magen David, el Escudo de David, como si fuera una espada desenvainada contra la multitud.
El 29 de agosto de 2025, la policía londinense arrestó a un abogado judío frente a la embajada israelí y lo retuvo durante casi diez horas. La Policía Metropolitana afirmó que había infringido repetidamente las normas de separación entre grupos opuestos, y no que lo arrestaran por llevar un colgante de la Estrella de David. Sin embargo, según se informa, las imágenes de un interrogatorio muestran a un detective invocando la estrella de dos centímetros como un símbolo que se usa para “ofender” y provocar a los manifestantes. Incluso si la conducta fue la causa del arresto, se permitió que la identidad judía sirviera como pretexto para alegar provocación.
Este no fue un incidente aislado.
En 2024, un agente de policía de Edimburgo le pidió a un transeúnte judío que escondiera su Estrella de David porque podría “provocar” a los manifestantes antiisraelíes. Ese mismo año, en Londres, la policía describió a Gideon Falter, director ejecutivo de la Campaña contra el Antisemitismo, como “abiertamente judío” y le advirtió que podría ser arrestado por perturbar el orden público si permanecía cerca de una marcha propalestina.
El vocabulario variaba, pero la inversión se mantenía: la hostilidad de la multitud se convirtió en una condición a la que adaptarse, mientras que la visibilidad del judío se convirtió en una variable a controlar. El Estado no reprimía a quienes pudieran amenazar al judío; más bien, le pedía al judío que desapareciera.
La Estrella de David no es contrabando, mercancía de campaña ni incitación a la violencia. Es una herencia que se ha transmitido a través de los siglos, un símbolo de la identidad judía, de la memoria religiosa y de la restauración nacional. La Alemania nazi y sus colaboradores obligaron en su día a los judíos a llevar una estrella deformada para que el Estado pudiera identificarlos y segregarlos; ahora, los agentes les piden que oculten la estrella para que una multitud hostil no los identifique ni los acose.
Estas circunstancias no son equivalentes. Gran Bretaña no es la Francia de Vichy. Pero la historia rara vez regresa con su antiguo uniforme. Regresa primero como costumbre, eufemismo y reflejo burocrático, convirtiendo la visibilidad judía en un inconveniente administrativo.
La ley no es ambigua. El artículo 9 del Convenio Europeo de Derechos Humanos protege la manifestación religiosa, incluido el uso de símbolos religiosos en público. Un derecho supeditado a la comodidad emocional de la multitud no es un derecho; es una concesión revocable. Una democracia no reivindica la libertad permitiendo una Estrella de David dentro de una sinagoga, un museo o una conmemoración vigilada. Reivindica la libertad cuando un judío puede llevarla en una calle cualquiera entre quienes rechazan su significado.
Las cifras revelan lo que ocultan las garantías oficiales. La Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea informó que el 76 % de los judíos encuestados ocultaban su identidad al menos ocasionalmente, mientras que el 34 % evitaban eventos o lugares judíos por sentirse inseguros. Dicha encuesta se realizó antes del 7 de octubre de 2023, por lo que sus resultados constituyen un preludio, no una consecuencia. En Gran Bretaña, el Community Security Trust registró 3,700 incidentes antisemitas en 2025, el segundo total anual más alto, con un promedio mensual que duplicaba el nivel anterior a la masacre de Hamás. Aconsejar a un judío que se oculte en ese contexto no es una precaución neutral. Convierte la intimidación antisemita en un método para controlar la conducta judía.
Mantener el orden público es difícil, y puede ser necesario imponer restricciones para separar a grupos hostiles. Una Estrella de David no exime de la responsabilidad ante una orden policial legítima. Sin embargo, la distinción es fundamental: las autoridades pueden actuar contra conductas prohibidas, pero jamás deben utilizar la identidad judía como prueba de que quien la porta era provocador, ofensivo o merecía ser expulsado. La ley igualitaria disciplina el comportamiento; la ley desigual convierte la existencia de la minoría en el motivo del delito.
La tentación antisemita más profunda de Europa siempre ha sido preferir al judío como objeto de memoria en lugar de como sujeto de historia. Se puede llorar al judío muerto sin inconvenientes políticos; el judío vivo habla, vota, lleva kipá, porta una Estrella de David, defiende a Israel y rechaza la puesta en escena de la disculpa. Europa se siente cómoda con el sufrimiento judío una vez que ha sido expuesto tras un cristal, pero se inquieta ante la soberanía y la autoafirmación judías en el espacio público. Abraza la estrella en una ofrenda floral mientras trata la misma estrella en el pecho de un judío como algo políticamente explosivo. Eso no es recuerdo; es remordimiento estetizado sin valentía cívica.
Los gobiernos europeos deberían incorporar un principio inequívoco a la doctrina policial: la presencia visible de la identidad judía nunca constituye, por sí sola, provocación, participación en protestas ni alteración del orden público. Los episodios de Londres y Edimburgo exigen una rendición de cuentas institucional transparente, no otro ciclo de disculpas cuidadosamente formuladas. Los agentes deben comprender quién tiene la responsabilidad de la contención. Esta recae sobre la persona que amenaza con violencia, no sobre el ciudadano cuyo collar, kipá o ascendencia determina el objetivo de la amenaza.
Hay algo que Europa debe aprender antes de que sus monumentos se conviertan en acusaciones: el judío no es responsable del antisemitismo que su visibilidad pone de manifiesto. Ningún policía debería pedirle que se vuelva menos judío para que la calle parezca más pacífica, porque la paz que se compra ocultando el judaísmo no es más que una capitulación burocrática.
La Estrella de David ha sobrevivido a emperadores, inquisidores, guetos, crematorios y ejércitos que intentaron aniquilar a la nación que se escondía tras ella. No ocultaremos el Escudo de David como si fuera una espada prohibida. Lo llevaremos como herencia, testimonio y advertencia.
Europa debe decidir si su tan cacareada libertad protege al judío vivo bajo esa estrella o si simplemente prepara otra ofrenda después de haberle fallado.